تسمح اتفاقيات أبراهام للإسرائيليين بالتنقيب في المغرب عن اثنين من “الجنيزات” الضخمة التي تم العثور عليها في المناطق الريفية

في أعماق جبال الأطلس في الصحراء المغربية ، كان كنيسًا مهجورًا مبنيًا من الطوب اللبن في طور الانهيار ببطء ، وتراجعت أسطحه وأعمدته ، عندما أعاد مجموعة من الباحثين الإسرائيليين والمغاربة اكتشافه في عام 2020.

كان لصوص الآثار قد نهبوا بالفعل بيت الصلاة السابق ، بحثًا عن أي شيء ذي قيمة ، وقاموا بنثر النصوص اليهودية المقدسة التي كانت مدفونة في الجنيزة ، وهو مستودع للنصوص المقدسة القديمة أو غير الصالحة للاستعمال.

تسمح اتفاقيات أبراهام للإسرائيليين بالتنقيب في المغرب

لإنقاذ ما تبقى ودراسته ، بدأت مجموعة الباحثين عملية الحصول على تصاريح لبدء حفر أثري في الكنيس. الباحثون الإسرائيليون – كالعادة – قللوا من أهمية الانتماء إلى جامعاتهم المحلية.

لكن في كانون الأول (ديسمبر) 2020 ، قامت إسرائيل والمغرب بتطبيع العلاقات كجزء من اتفاقات إبراهيم. كانت هذه نعمة للباحثين الإسرائيليين الذين عملوا في المغرب بصفة غير رسمية لسنوات ، ويمكنهم الآن إضفاء الطابع الرسمي على علاقاتهم الأكاديمية ومتابعة مشاريع بحثية مشتركة – مثل التنقيب عن الكنيس والحفاظ عليه.

أوضحت الدكتورة أوريت أوكنين ييكوتيلي أن “هذا البحث هو فرصة جديدة تقع عند تقاطع التغييرات في الطريقة التي يفكر بها [الإسرائيليون] في اليهود من المغرب ، والاتفاقية مع إسرائيل ، والعلاقة بين اليهود والمغرب نفسه”. ، مؤرخة في جامعة بن غوريون في النقب ، كشفت عن الجنيسة مع شريكها ، عالم الآثار BGU البروفيسور يوفال ييكوتيلي ، وعدد من الخبراء المغاربة.

وقالت: “يستفيد بحثنا من هذا التقاطع الفريد للفرص ، ولكنه أيضًا نتيجة سنوات من التعاون الوثيق مع الأصدقاء في المغرب الذي كان أقل رسمية حتى الآن”.

معركة شاقة

كمؤرخ ، واجهت أوكنين-يكوتيئلي تحديات على عدة جبهات في إسرائيل: أولاً ، من أجل الاعتراف الأكاديمي بالبحث في تاريخ اليهود من خلفيات شرقي (شرق) – من شمال إفريقيا والشرق الأوسط – والتي لم يتم الاستثمار فيها. بنفس العمق الذي قامت به الأبحاث في الهولوكوست والتاريخ اليهودي الأوروبي. وحتى ضمن الدراسات الضئيلة حول هذه المجتمعات اليهودية الشرقية ، غالبًا ما تم رفض البحث عن اليهود من المناطق الريفية لصالح التحقيقات في الحياة اليهودية في المدن الكبرى.

لكن أوكنين-يكوتيلي كانت تنجذب دائمًا إلى صحراء المغرب الجنوبية القاسية والواحات الصغيرة التي دعمت الحياة اليهودية لآلاف السنين حيث بنوا حياة مجتمعية غنية وسط الجبال الصخرية. عملت مع الدكتورة سليمة ناجي ، عالمة الأنثروبولوجيا الاجتماعية المغربية الحائزة على جوائز ، ومهندس معماري ، للتحقيق في شبكة الواحات وكيف أصبح اليهود إحدى الأقليات التي تعيش في هذه القرى الصغيرة.

وقالت: “غالبًا ما كانت قصة اليهود الأمازيغ [المعروفين أيضًا باسم البربر] جانباً ، ونحن نحاول إصلاح هذه المشكلة”.

سيتم نشر أحدث مقال أوكنين ييكوتيلي في العدد القادم من المجلة البحثية اليهودية للدراسات الاجتماعية حول السحر الروحي المرتبط بالمقبرة اليهودية في قرية أوفران الجنوبية ، التي تعتبر أقدم مستوطنة يهودية في المغرب ، مع علامات القبور التي يعود تاريخها إلى القرن الثالث الميلادي ، وربما حتى قبل ذلك.

عملت عائلة Yekutielis مع خبراء مغاربة من بينهم ناجي ، والدكتور ديفيد جوري من جامعة السوربون ، والبروفيسور عمر بوم من جامعة كاليفورنيا ، والبروفيسور مبروك صغير من المعهد الوطني لعلوم الآثار والتراث في الرباط ، المغرب.

اكتشفوا الجنيزات في المعابد اليهودية في قريتي عكا وتمانارت ، التي كانت مبانيها مستخدمة لمئات السنين وتم التخلي عنها في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات عندما انتقلت الغالبية العظمى من اليهود المغاربة إلى إسرائيل.

ابتداءً من هذا الأسبوع ، يستضيف متحف الشعب اليهودي ANU سلسلة من المحاضرات حول يهود المغرب وسوف يلقي Yekutielis المحاضرة الأولى ، ويتعمقون في بعض تقاليد السحر التي اكتشفوها في الجينات.

تتمثل إحدى التحديات التي تواجه الحفريات الأثرية في جنوب المغرب في أن جميع المباني كانت مصنوعة من الطين ، مما يجعل اكتشافها صعبًا للغاية وعرضة بشكل استثنائي للتدمير من العناصر بعد ذلك. وأوضح يوفال ييكوتيلي أن الأمر يتطلب عملية شاقة من التنقيب البطيء والحفظ الفوري باستخدام الحرفيين المحليين والمواد لإعادة بناء المباني بالطريقة نفسها.

يتذكر Yekutieli “عندما وصلنا إلى هناك لم يكن هناك سقف وكانت الأعمدة تنقلب ، والجدران كانت تتداعى”. في عكا ، قبل أن يفر اليهود بقليل ، حفروا حفرة في البيما ، منصة الصلاة المركزية ، ودفنوا الحروف ، والسحر السحري المكتوب على ورق البرشمان ، والنصوص المقدسة بما في ذلك لفائف التوراة. في تمانارت ، وضعوا أشياءهم المقدسة في حفرة في الحائط.

عندما وصل الباحثون ، كانت العديد من النصوص مبعثرة على أرضية الكنيسين ، وهي شهادة على لصوص الآثار الذين بحثوا بالفعل في المباني عن أشياء ثمينة. قبل أن يتمكنوا من الحصول على تصاريح للعودة وبدء أعمال الحفر ، اجتاحت السيول والفيضانات المنطقة ، وهي المرة الأولى التي هطلت فيها الأمطار منذ ما يقرب من ست سنوات ، بحسب أوكنين-يكوتييلي. من ناحية أخرى ، حاول الباحثون التوفيق بين إثارة القرويين بشأن هطول الأمطار ، لكنهم كانوا قلقين أيضًا من إتلاف النصوص.

عندما عاد الباحثون إلى الموقع مع التصاريح بعد هطول الأمطار مباشرة ، شعروا بسعادة غامرة لاكتشاف أن معظم الأوراق مدفونة بأمان داخل الجدران الطينية أو أرضيات الكنيس. في الواقع ، ساعدتهم الرطوبة الناتجة عن المطر.

وقالت أوكنين ييكوتيلي: “لقد أمضينا عددًا من الأيام والليالي في هذه العملية لإزالة جميع الأوراق وفتحها وهي لا تزال مبتلة لأنها إذا جفت وحاولنا فتحها لكانت قد تفككت”.

وقالت: “بصفتنا مغاربة ، نقول إن العديد من الصدّيقين [اليهود الصالحين] والمرابطين [رجال الدين الإسلامي] الموجودين في هذا المكان هم الذين اعتنوا بالجنيسة وحرسوا مشروعنا”.

روابط الاجتماعية والتقاليد الفريدة بين اليهود المغاربة

أدت الجينات إلى عدد من الاكتشافات المثيرة للاهتمام ، بما في ذلك أن كلتا القريتين كانتا على الأرجح ورشات عمل لكتابة جميع أنواع السحر السحري والقبالي لحماية النساء أثناء الولادة أو الأطفال أو كبار السن. تضمنت الوثائق الأخرى رسائل من حاخامات إلى مجتمعات مختلفة تعود إلى القرنين السابع عشر والثامن عشر حتى الخمسينيات من القرن الماضي ، ووثائق ملكية قانونية بين اليهود وجيرانهم المسلمين.

الجينات هي كنز دفين من المعلومات حول الروابط الاجتماعية والتقاليد الفريدة بين اليهود المغاربة ، الذين وضعوا إيمانًا كبيرًا في السحر القبالي.

اليوم ، توجد الرقوق في الرباط لحفظها ، لكن المشروع يحتاج إلى تمويل للبحث ورقمنة جميع العناصر الموجودة في الجينات. تعتبر هذه الجنيزات من أهم ما تم اكتشافه في المغرب مؤخرًا وتوفر فرصة لا تقدر بثمن لفهم الثقافة المغربية الجنوبية على مر العصور ، حسب قول أوكنين يكوتيلي.

على الرغم من أن تقاليد الحياة اليهودية في جنوب المغرب تعود إلى آلاف السنين ، إلا أن هناك حاجة ملحة لإجراء الحفريات والبحوث الأثرية الآن ، في حين أن العديد من المغاربة الذين عاشوا في هذه القرى لا يزالون على قيد الحياة في إسرائيل.

قالت: “من خلال التاريخ المصغر لشخص ما ، يمكننا أن نفهم الكثير عن المجتمع ، والآن يمكننا حتى التحدث إلى الأشخاص الذين غادروا”. تخيل لو أن علماء الآثار الذين يقومون بالتنقيب في قرية في إسرائيل يمكنهم استدعاء سكان سابقين ويسألون عن أي عائلة تعيش في أي منزل ، أو في أي مبنى تم استخدامه ، على حد قول أوكنين ييكوتيلي.

العديد من اليهود المغاربة الذين فروا عندما كانوا بالغين هم أكبر من أن يسافروا اليوم ، لكن Ouaknine-Yekutieli يأخذهم في جولات بالفيديو للقرى ، حتى يتمكنوا من الإشارة إلى العديد من الميزات التي ربما فاتها الباحثون.

المغرب أصبح أكثر اهتمامًا بتاريخه اليهودي

وقالت: “سنعود بالزمن إلى الوراء ونرى لحظة مغادرتهم في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي”. “يوجد مثل هذا التاريخ الغني هنا ، والذي ينوع حقاً القصص التي نعرفها عن التاريخ اليهودي المغربي.

وقالت: “نحاول أن نظهر بهجة هذا المجتمع من يهود المغرب ، وكيف يمكننا ، من خلال قصص مجتمع واحد ، اكتساب فهم أكبر ليهود المغرب”.

بينما تعمل Ouaknine-Yekutieli على نشر المعرفة حول الحياة اليهودية المغربية في إسرائيل ، هناك أيضًا اهتمام متجدد باليهود في المغرب نفسه ، حيث يعيش اليوم حوالي 2500 يهودي. في عام 2018 ، قبل التطبيع ، أمر الملك محمد السادس ملك المغرب المدارس بإدراج دراسات الهولوكوست في المناهج الدراسية. قال في ذلك الوقت: “يتمتع التعليم بالقدرة على محاربة التمييز والعنصرية ، فضلاً عن ظاهرة معاداة السامية القبيحة”.

وأحد المستشارين الشخصيين للملك ، أندريه أزولاي ، يهودي ، وكان له دور فعال في الدعوة لتدريس المزيد من التاريخ اليهودي في المدارس المغربية ، كما ساعد أوكنين-يكوتيلي والفريق بطرق مختلفة ، على حد قولها. العديد من الباحثين المغاربة الذين تعمل معهم ليسوا يهودًا لكنهم كانوا مهتمين بالتاريخ اليهودي للمنطقة. بوم ، الأستاذ المغربي الذي يعمل أيضًا في جامعة كاليفورنيا ، كان يبحث عن الحياة اليهودية في عكا قبل وصول Yekutielis.

“هذا جزء من قصة أكبر في السنوات العشرين الماضية عندما أصبحت المغرب أكثر اهتمامًا بتاريخها اليهودي ،” قالت أوكنين يكوتييلي. “المغرب يطور هويته كمكان متنوع ومتعدد الثقافات ، وهذا يشمل هويته اليهودية.”